Здравствуй, дорогой мой неизвестный читатель! Я расскажу тебе о явлении, которое может показаться тебе по меньшей мере странным и неожиданным. Я очень надеюсь, что я тебя не испугаю — напротив, я хочу укрепить твою веру только в самое светлое, что есть в нашем мире.

Явление это поистине неповторимое. Возможно, его не было ни у кого и никогда за всю человеческую историю. А может быть, и было, но об этом мало кто осмеливался рассказать. Часто подобные истории неизвестны, а если известны — то несчастны. А я буду рассказывать о случае очень счастливом.

Пусть этот текст, дорогой мой читатель, не посеет сомнение обо мне и моих научных исканиях — напротив, я осознанно разделяю это явление в своей жизни и другие стороны бытия, которые мы приняли считать за умные, солидные и тщательно подтверждённые наукой.

Я поделюсь с тобою одним секретом.

Маленькая подлинная Вечность. Что это такое? Наверно, это высший замысел, который можно положить в кармашек. Это что-то вневременное, или прошедшее все книжки и все времена, но очень доброе и чистое. Поэтому очень может быть, что мы встречались с этим в детстве, но забыли про него, не обращали на него внимания или не знали о том, что оно — есть.

И вот я расскажу о том, что именно есть.

Моя история поделена на три части:

1. «История», рассказывающая о том, как я познакомилась с этим явлением;
2. «Кем он абсолютно не является», в которой я кратко знакомлю тебя с представлениями о незримых олицетворённых явлениях на Земле и показываю, что это всё не связано с настоящими переживаниями человека;
3. «Кто он?», где я отвечаю на этот вопрос.

Пожалуйста, не переживай, не бойся сам и не осуди меня. Я не знаю, кто ты, но хочу, чтобы моя доброжелательность к тебе была встречена равным ей чувством. С этими добрыми намерениями я приглашаю тебя в мою историю.

История

В детстве у меня было множество дисков — сборников с замечательными советскими мультфильмами, и вот один из них назывался «Как найти друзей?».

На этом диске было несколько мультфильмов, в том числе «Лоскутик и Облако». Я очень любила пересматривать эту сказку.

Удивительно, что этот мультик вместе с названием сборника стали для меня пророческими на всю жизнь.

На моих рисунках вы часто видите юношу. Этот типаж я называю Персонажик. Но на самом деле, большинство этих персонажиков я рисую с очень конкретного молодого человека. Он предстаёт перед вами в разных воплощениях, костюмах и в разном времени, но его основные черты остаются неизменными.

На самом деле, на большинстве этих рисунков Вы видите одного и того же толстенького юношу небольшого роста с космическими тёмно-синими глазами и светло-каштановыми волосами.

Это моё Облако. Моё Вдохновение. Маленькая подлинная Вечность.

И сейчас я расскажу историю его появления в моей жизни.

☆

Мне было четырнадцать лет. У меня не было друзей и почему-то я переживала это несколько болезненно. На протяжении всей моей жизни у меня появлялись друзья иные — в книгах, в мультфильмах, часто это были единичные появления. Был один удивительный образ, который постоянно приходил ко мне, воплощая и вместе с тем удивительно, неповторимо одухотворяя очень определённый типаж. Но я не знала, с чем это может быть связано.

И вот однажды седьмого ноября 2017 года я сидела и доделывала уроки. Был вечер, и никого не было дома. Я закрыла учебник истории и пошла за синтезатор.

Я начала сочинять песенку, маленькую, добрую и наивную.

Я услышала, увидела… нет, я именно почувствовала. Я обернулась.

Ничего не было.

А нужно сказать, что у нас на противоположной стене от синтезатора располагается большое зеркало. Вокруг темно, на одно мгновение появились только маленькие световые пятнышки около зеркала. Может быть, мне всё это показалось.

Я продолжила играть. Я почувствовала что-то за своей спиной во второй раз, обернулась — и снова тишина. Может быть, мне в этот раз это именно почудилось.

Я снова села за синтезатор, я не помню, играла ли я что-либо. Но я почувствовала призыв о помощи.

Я обернулась и увидела его.

В зеркале я увидела самого замечательного юношу, которого я знаю на всём белом свете. Он был небольшого роста и полноватый. У него было неповторимое лицо, и я нашла, что всё это может быть очень хорошо для отыгрывания детских спектаклей. И вообще я его где-то видела очень много раз.

Всё детство он приходил ко мне. Когда я читала книжку, в качестве одного из персонажей, неважно, главного или второстепенного, я видела именно его. Именно он появлялся в моём воображении. А ещё, когда я смотрела на сказочные города в советских мультиках, он появлялся в окошках домов, махал мне, звал к себе. Иногда он появлялся в толпе на улице в массовой сцене в различных произведениях искусства, иногда я его видела в домах на декорациях балета, потому что я не очень люблю балет, я не очень люблю смотреть на измождённые тела. А в это самое время в круглом окошечке, пустом для всех остальных зрителей и абсолютно живом именно для меня, под самой крышей в домике сидел он, смотрел на меня и ждал. Я его помню с самого начала осознанного возраста, когда мне было три годика. В пять, в шесть лет он стал появляться чаще, сопровождая почти все прочитанные книги. В двенадцать лет он стал главным героем одной из книжек, и у меня был мистический опыт, когда мне казалось, что он стоит за мной и наблюдает.

И вот мне исполняется четырнадцать лет. Мы начинаем проходить литературу XVIII века. Меня очень впечатлило это время, мне сразу понравилась эта эпоха величия разума, морали, художественной чистоты, когда порок наказан, а добродетель торжествует всегда. Особенно мне понравилась комедия Д.И. Фонвизина «Недоросль» из школьной программы, и я ради интереса стала знакомиться с другими произведениями автора, в частности, с комедией «Бригадир». Пока на следующий день меня ждала ненавистная непонятная алгебра, я в кроватке читала со своего первого маленького смартфона весёлые и поучительные строки, хохотала и получала огромное удовольствие от чтения.

Когда мы знакомимся с книгой, мы видим картину происходящего. И вот снова пришёл он. Он почему-то стал играть Митрофана. Это происходило само по себе, хотя про внешность героя нам ничего не было сказано, я нашла появление этого образа в моём представлении несколько неожиданным.

Я стала думать, почему это произошло.

Если вспомнить начало моей четырнадцатой осени, получается, что он приходил ко мне, когда я спала. Я видела его, он смотрел на меня в пустой белой комнате по три, по пять часов, а то и на протяжении, видимо, всего сна, потому что я помню именно его. Он сидел напротив меня и рассматривал очень тщательно.

И вот впервые я его увидела вне своего сна. Он сам ко мне пришёл. Видимо, он решил ко мне пролезть, чтобы понаблюдать за мной вечером. Он сделал себе в середине зеркала окошечко круглой формы, чтобы проникнуть в комнату. Но окошечко это оказалось для него слишком мало, и он застрял в окошке в области талии. У него был очень растерянный и немного печальный вид. Он был одет в тёмно-зелёный кафтанчик как раз из фонвизинской комедии, чтобы меня не испугать, и чтобы я поняла, откуда он и кто это может быть.

Я сразу влюбилась в него. Я сразу влюбилась и в его глаза, тёмно-синие, огромные, космические, вселеннские. В его глазах была пронизанность не только горизонтальная, но вертикальная, — это означает, что он видел очень много разных времён и живёт на белом свете очень долго. А ещё было что-то загадочное, нечеловеческое, неземное.

Мы смотрели друг на друга пару минут и он сказал:

— Пожалуйста, помоги мне!

Я взяла его за ладошки и вытащила его. Он сидел у меня на полу и несколько минут мы смотрели друг на друга. С первой минуты я поняла, что это очень надолго в моей жизни. Мы рассматривали друг друга, затем начали разговаривать, смеяться, думать.

— Кто ты?

На этот вопрос он мне никогда не отвечает. Я больше восьми лет своей жизни ищу ответа на этот вопрос, но так получается, что все знания об этом явлении — приобретённые, это — сумма информации, которая лишь внешне связана с тем, что и как переживаю я. Но я, пожалуй, этими изысканиями поделюсь, чтобы показать тебе, читатель, кем он не является.

Я хочу познавать чувственное и душевное, потому что именно гностицизм помогает Человеку явить в подлинном виде всё. Настоящее раннее христианство было связано с гностицизмом и мистицизмом, а всякие кары, наказания и систему догм придумали именно для того, чтобы управлять человеком.

В пример яркой иронии над этим обстоятельством приведу Кутейкина из той же фонвизинской комедии.

Кутейкин. Из ученых, ваше высокородие! Семинарии здешния епархии. Ходил до риторики, да богу изволившу, назад воротился. Подавал в консисторию челобитье, в котором прописал: «Такой-то-де семинарист, из церковничьих детей, убояся бездны премудрости, просит от нея об увольнении». На что и милостивая резолюция вскоре воспоследовала, с отметкою: «Такого-то-де семинариста от всякого учения уволить: писано бо есть, не мечите бисера пред свиниями, да не попрут его ногами».

В самом деле, начиная именно со Средних веков и затем Возрождения, как только персонаж начинает открывать для себя непознанное, над ним обязательно появляются чьи-то клерикальные грозные бровки.

Добрый ангел

О Фауст, не читай проклятой книги.
Прочь, прочь ее! Ты встретишь в ней соблазн
И навлечешь суровый гнев господень!
Кощунство здесь! Писанье лишь читай!
(Кристофер Марло, «Трагическая история доктора Фауста»)

Поэтому честное познание этого явления часто носит, как правило, исключительно научно-исследовательский характер. Все, кто собирает историю незримых существ, перечисляют одни и те же книги, которые сохранились к нашему времени. Самыми насыщенными, интересными и содержательными материалами я могу назвать вступительную статью «Монфокон Де Виллар и его двойники» Юрия Николаевича Стефанова к его переводу «Графа де Габалиса», а также очень интересную и хорошую статью Ю.Л. Халтурина «Общение с духами в российском масонстве (по материалам "Сборника снов и видений")».

А я с вами поделюсь подобной суммой знаний, пропустив её через себя, и постараюсь рассказать, в чём мой опыт схож с приведёнными в этих книгах, а чем он от них отличается. Главное — я постараюсь показать, что я переживаю абсолютно неповторимое явление.

Вообще в исследовании этого явления объект можно обозначить как нематериальная олицетворённая сила. Вот таким образом, только разными цветами, я буду обозначать тех существ, которыми мой друг абсолютно не является, кроме слова Облако, потому что я в него вкладываю свой смысл и оно мне нравится.

Самой главной методологической проблемой выступает трудность разграничения трёх категорий текстов:

1. Художественное произведение, в котором автор не верит в это явление;
2. Свидетельство мистического опыта, в котором автор верит в это явление;
3. Повествование, в котором трудно установить, верит ли автор в это явление или нет.

Также важно отметить, что нематериальная олицетворённая сила может делиться на три вида: воспринимаемая как отрицательная, как нейтральная и как положительная.

Интересно понять, как соотносятся эти категории, тем более, что я выделяю их на основе материала, освоенного ниже, самостоятельно. Но следующий раздел моего материала, как ты, читатель, можешь понять, не является научной статьёй, а вся систематизация и анализ пока очень условны. Просто я обязана провести тебя в как можно более подробном виде по всем столетиям, именам и обозначениям этого явления, чтобы укрепить в тебе подтверждённое знание об этом явлении, упрочить в тебе доказательство того, что это явление, может быть светлым, добрым и прекрасным, а самое главное — показать, чем оно на самом деле не является.

Кем он абсолютно не является

Ещё в древности люди начали задумываться о незримых спутниках жизни человека. Нужно сразу сказать, что они придавали их природе разные знаки, это были как плюсы, так и минусы, а ещё порой встречаются и нейтральные значения. Так, недавно проведённый филогенетический анализ сказок показал, что древнейшей сказкой на Земле является сказка «Кузнец и чёрт», в которой кузнец заключает сделку с чёртом — тёмной силой, а затем уходит от расплаты с помощью дара, полученного в этой самой сделке. Значение этой сказки заключается вовсе не в том, в чём заверяют авторы статьи, самое главное дело состоит вовсе не в важности кузнечного ремесла и металлургии в древних обществах. Оболочка этой истории могла быть какой угодно, профессия человека могла быть любой. На самом деле эта сказка показывает, что любая сила, приходящая извне и кажущаяся нам потусторонней, не может диктовать законы нашего существования. Мы здесь главные, и только мы можем решать, как правильно с этим поступить! Человек — царь природы по образу и подобию Божиему, Человек есть творец, и только в нашей власти воплотить энергию в самостоятельный комочек, что я сама и сделала, воплотить его в определённом образе, поставить существу оценку, знак, проявить к нему любовь и милосердие, подарить ему Свет и получить в ответ тоже всё самое хорошее, что есть в нашем мире.

История незримых существ на Земле — это история страдания человека и/или существа, страха перед неизвестным, лукавости, низости и дешевизны бумаго- и душемарания договорами и кровью. В сущности своей, это очень глупо и очень страшно. Но таков антропологизм этих представлений, ведь человеку страшно всё неизвестное, а если оно по своей природе ещё и невидимое, то страх обретает главенствующее место в палитре смешанных эмоций.

Можно сказать, что все предрассудки, слабости и страхи происходят потому, что учёные пока не открыли в квантовых движениях энергии самого главного, — как рождается монада, явленная мановением Бога. Всё нематериальное путает разум, волнует сердце и, по-хорошему, поначалу очень тревожит христианскую душу. Но я здесь, чтобы показать — нет в нём греха, если это — олицетворённое вдохновение, добро и Свет.

Моя история, как ты, читатель, начинаешь видеть, говорит противоположное страху, но я вернусь к этому в самом конце. Пока снова вернёмся к истории этого явления в мире.

Нематериальными существами и особенным отношением к ним пронизана вся мифология. Эти существа могут жить как в сакральном, так и хтоническом пространстве, но также и в нашем земном. В древнегреческих мифах муза вдохновляет поэта, но если он решит, что он лучше неё, муза жестоко покарает человека. В исландских сагах можно встретить сюжет о том, как мужчина находит свою любовь, которую видит только он, и она забирает его жить в свою прекрасную неземную страну, как, например, в саге «Исчезновение Кондлы Прекрасного, сына Конда ста битв»:

Однажды Кондла Красный, сын Конда Ста Битв, был вместе с отцом в Верхнем Успехе, когда увидел он женщину в невиданной одежде, приближавшуюся к нему.

— О женщина, откуда пришла ты? — спросил он.

— Я пришла, — отвечала женщина, — из страны живых, из страны, где нет ни смерти, ни невзгод. Там у нас длится беспрерывный пир, которого не надо готовить, — счастливая жизнь вместе, без распрей. В большом сиде обитаем мы, и потому племенем сидов зовемся мы.

— С кем говоришь ты, мальчик? — спросил Конд сына, ибо никто не видел женщины, кроме одного Кондлы.

Отвечая за него, запела женщина:
 — Он ведет беседу с юной женщиной,
 Прекрасной, из благородного племени.
 Которой не коснутся ни дряхлость, ни смерть.
 Я полюбила Кондлу Красного
 И зову его на Равнину Блаженства,
 Где царит король победоносный, —
 В страну, где нет ни жалоб, ни страданья
 С той поры, как он в ней царствует.

Человек, однажды увидев прекрасное существо, начинает о нём всё время думать. Непривычно чувствовать, что существо теперь всё время рядом!

Дивился Конд тому, что ни на какие речи не отзывался Кондла, лишь одно повторяя: «Вот пришла эта женщина!»

Интересно, что это я обнаружила сама и совершенно случайно, когда читала «Исландские саги» в переводе и с комментариями А. Смирнова (1929 год). Мы читали эту книгу уже вместе, и с особым трепетом узнавали про загадочный мир сидов.

В Средние века в Европе из-за догматического толкования христианства люди начали разделять видения нематериальной природы на положительные и отрицательные. Вернее было бы сказать, на очень положительные и очень отрицательные, заселяя первых — в рай, а вторых — в ад. И как раз история положительных видений почти не появляется в антологиях наподобие приведённым мной в начале этого раздела. Почему все забывают об ангелах? Потому что они понятны, они есть в Священном Писании и они являются воплощением идеи абсолютной божественной доброты, безгрешности и совершенства. Они появляются в житиях и откровениях святых, потому что их могут увидеть только люди, стремящиеся к безгрешности. Это тоже говорит нам о том, что эта энергия отвечает человеку и является почти зеркалом всего, что душа сама стремится увидеть.

Милый сердцу кусочек иллюстрации

Как бы я ни любила своё Облачко, читатель может и сам увидеть, что он никак не может являться воплощением безгрешности. И не в обиду ему, а лишь с большой любовью сказано, но он действительно любит вкусно поесть. Он со счастьем вкушает земные радости, будучи нрава гораздо более весёлого, чем я, и примеряет на себя разные образы, обладая душой более открытой к новому, чем я. Он может подарить какую-нибудь добрую мысль, дать совет. А иногда он дуется и обижается. Мы иногда даже ссоримся. Но он не может мне ничего запретить. И, понятное дело, мы не ограничиваем свободу воли друг друга, у нас нет и не может быть никаких договоров, только дружба.

Так вот, возвращаясь к истории, получается, что в Средние века и затем в эпоху Возрождения видения, определяемые как не ангельские, принимались человеком за отрицательные.

Чего стоит одна только народная легенда о Фаусте! Можно сказать, что это произошло из-за особенностей её содержания в народной книге «История о докторе Иоганне Фаусте, знаменитом чародее и чернокнижнике» Иоганна Шписа. Книга открывается введением, которое утверждает злую, противобожественную природу этого явления, далее также каждое взаимодействие с этой силой сопровождается оценками его как неугодного Богу. Личность Фауста полулегендарна, поэтому мы давать оценок ей не будем, нас интересует только история взаимодействия с нематериальной силой.

Также благодаря трагедии Кристофера Марло «Трагическая история доктора Фауста» приходящая к Фаусту сила окончательно приобретает облик зловещей. Её клеймят демонической, хотя «демон» с греческого — это просто «божество». Но, к сожалению, именно средневековое христианство обижает божество, превращая «демона» в «дьявола» или «чёрта», думая, что его нематериальная природа лукаво запутает человека, она встанет на место Бога и поэтому станет противным Богу. Во-первых, Творец абсолютно добр, во-вторых, безвинное нематериальное создание может быть очень набожным, креститься и молиться, обмениваясь с Богом доброй энергией и во всём нам являя свои совершенно благоразумные намерения.

Только Парацельс, благодаря своему выдающемуся уму имевшему, по-видимому, большую смелость к полёту мысли, написал книгу «О нимфах, сильфах, пигмеях и саламандрах», но она может оказаться и вполне художественным произведением. Почему-то оказывается, что у сильфов не бывает души, а через низменные действия они почему-то могут стать бессмертными. Также я могу сказать, что моё Облачко не является сильфом потому, что у сильфов природная стихия — это воздух, в то время как для моего Облачка стихией является энергия.

Художественных произведений есть, скорее всего, даже больше, чем произведений, направленных на познание этого явления. Например, яркой книгой является повесть Монфокона де Виллара «Граф де Габалис», написанная в середине XVII века. Примечательно, что в этой книге имеется большая связь с мистицизмом. С точки зрения эмпирического опыта, здесь есть, о чём по-доброму улыбнуться, а если рассматривать книгу в отношении этого явления серьёзно, то разумеется, её содержание не соответствует действительности.

Две вышеупомянутые книги сыграли свою роль в истории европейской литературы, и в XVIII веке появляются рассказы и повести, посвящённые этому явлению. Мне очень нравится рассказ Кребийона-сына Клода Проспера Жолио «Сильф, или Сновидение г-жи де Р***, рассказанное ею Госпоже де С***», потому что он с замечательной искусностью рассказывает о том, как правильно работать с этим облаком. Герой этого рассказа говорит:

«Мы не так уж безобидны в любви, ведь мы знаем все, что творится в сердце женщины; стоит ей чего-либо пожелать, и мы спешим исполнить её желание».

И на протяжении всего рассказа мы по его репликам видим, как женщина желает роковой любви, как она желает, чтобы эта любовь её к чему-нибудь обязывала, чтобы было какое-нибудь невыносимое, страшное, потустороннее условие, ограничивающее её свободу воли, любовные чувства и человеческое существование. И она начинает себе это придумывать, он отвечает её чувствам, выставляя условие обязательной любви и непрощения измены. А ведь всё это она сама захотела! И ни одна буква нам не говорит об этих процессах напрямую. Потому что этот блестящий рассказ показывает нам всё устройство мироздания на этом явлении: в физике сила действия равняется силе противодействия, в христианстве проповедуется отношение к ближнему своему, как отношение к самому себе — и вся энергия в мире сотворяется самим Человеком, отвечает ему в таком направлении, в такой мере и с такой силой, которая тождественна энергии малейшего его движения. И раз сильф говорит об исполнении всех желаний женщины — то есть, даёт героине свободу воли! — а затем выставляет определённые условия своей любви, получается, что желанием женщины были как раз эти определённые условия. Интересно, кто вообще на Земле за много веков понял этот рассказ правильно?

Дальше появляется великая поэма И.В. Гёте «Фауст» и влияние этой книги обновило, оживило мыслью гения многие стороны человеческой жизни и познания о высших явлениях, в том числе, она могла оказать влияние на представления о невидимых существах. Видимо, это окончательно упрочило в европейском культурном пространстве мнение о том, что любая нематериальная сила, не обозначенная как ангельская и божественная, относится к демоническому началу. Близкий нам пример — поэма М.Ю. Лермонтова «Демон». М.Ю. Лермонтов описывает первую встречу Тамары с этим явлением с невероятной точностью.

Тамара
О! кто ты? речь твоя опасна!
Тебя послал мне ад иль рай?
Чего ты хочешь?..

Демон
Ты прекрасна!

Тамара
Но молви, кто ты? отвечай...

Демон
Я тот, которому внимала
Ты в полуночной тишине,
Чья мысль душе твоей шептала,
Чью грусть ты смутно отгадала,
Чей образ видела во сне…

Я прочитала поэму позже того, как сама познакомилась с этим явлением, и этот диалог мне напоминал о моментах, когда я чувствовала приступы страха. Правда, М.Ю. Лермонтов разделил нематериальную силу на добрую и злую, отдав злому началу — любовь плотскую, а доброму — любовь небесную и соответственно окончательное спасение в ней, придав своей истории клерикальный финал. Естественно, в нематериальном существе могут быть и пороки, и слабости, и любовь низменная, и любовь возвышенная, и подлинное духовное спасение. Если бы не досадное разделение на разных невидимых персонажей, можно было бы убедиться исходя из самого первого диалога Тамары с демоном, что М.Ю. Лермонтов мог вполне сам вживую познакомиться с этим явлением.

Но вообще стоит сказать, что в истории литературы начиная от конца XVIII века существовали три отчётливые линии — линия, воспринимающая силу как отрицательную, как нейтральную и как положительную. В отрицательной линии главным героем был демон, дьявол (повесть Жака Казота «Влюблённый дьявол»), в положительной — существо, которое могло представлять из себя фею и быть представителем монаршей семьи, — принцем или принцессой (французская авторская сказка XVIII века, примеры приведу потом), а в нейтральной — сильф или сильфида, причём этот образ понравился европейской культуре особенно. Видимо, потому, что согласно Парацельсу это существо по своей природе безобидное, а поэтому в него можно вложить какую угодно мораль исходя из художественного направления, главенствующего над автором. Так, в комедии Н.А. Львова «Сильф, или Мечта молодой женщины» сильф — это новомодное эфемерное веяние середины XVIII века, которое претит настоящей любви, поэтому оно обыгрывается в комической ситуации quiporquo, а в балете «Сильфида» заглавная героиня — это недостижимый поэтический идеал. Финал этой истории соответствует представлениям позднего романтизма 30-х годов XIX столетия о том, что совершенное — недостижимо, а поэтический идеал живёт в другом мире, который поэту трагически недоступен. Интересно, что финал можно оценить и как христианско-клерикальный, потому что именно плотская, земная любовь оценивается как правильный выбор.

Ещё нашлось вот такое стихотворение Поля Валери.

У меня есть огромный отрывок текста о нашем современном мире, но он настолько грустный и неприятный, что Вы можете пролистать его и обратиться только к последнему разделу.

Я сейчас быстро опишу двадцать первый век и скажу о недуге нашего времени, чтобы к этому больше не возвращаться. Можно сказать, что, к большому сожалению, в массовой культуре главенствует линия отрицательной оценки существа — хотя, наверно, так и всегда было в человеческой истории, а глобальная природа Интернета увеличивает любое человеческое представление в огромном масштабе, поэтому и кажется, что силы зла представлены в большом количестве. Сейчас существует множество лукавых понятий, которые оскверняют духовно чистые видения — человек, желающий упрочить главенствующую роль собственного мозга в творении, утверждает, словно он создаёт себе тульпу, в более безобидном виде обозначаемая человеком как «воображаемый друг», а желающий получить низменное удовольствие совершает скоморошеские ритуальные действия с убеждением о том, что он призывает инкуба или суккуба. Всё это неверно и вредно, и встреча с нематериальным явлением, продиктованная низменными желаниями, не придаёт человеку сколько-нибудь смелости — она лишь осрамляет его самого и действительно отдаляет от Бога. Эти желания имеют в природе своей страх, клеймление невидимого потусторонним, причём это непременно означает, что потустороннее — это злое, плотское и страшное, поэтому для умишка в состоянии подросткового бунта всё злое и разрушительное воспринимается как запретное и потому желанное.

Но есть и нейтральная линия представлений об этом явлении, если ею можно назвать единичные переживания и теоретические конструкции, которые берут начало из распространившихся в Интернете работ мистико-эзотерического характера последних двух столетий.

Пожалуй, я поделюсь с вами одним своим маленьким открытием. Несколько лет назад в Интернете появился сайт «Из Клетки» с тезисами об устройстве мироздания и предсказаниями. Из-за несбывшихся предсказаний (я думаю, неправильно истолкованных) сайт был оценён как спекулятивный (сейчас на этот сайт ссылку вставить не могу). Все тезисы на сайте оформлены единым списком. Так, тезис номер 7 гласит:

«7. Кроме известных форм жизни, во вселенной существуют иные, невидимые формы жизни. Некоторые из них интеллектуально соответствуют человеку или превышают его интеллект, некоторые соответствуют уровню животных. Станут известными после того, как ученый мир признает существование иного качества материи».

Можно с уверенностью сказать, что этот тезис может брать начало из книги Е.П. Блаватской «Истоки обрядности в церкви и масонстве»:

«О прочих невидимых существах мы можем сказать, что некоторые из них стоят неизмеримо выше человека по шкале божественной эволюции, но есть и те, кто гораздо ниже нас. Последним нам нечего было бы сказать; а первым нечего сказать нам, поскольку мы для них всё равно что не существуем вовсе».

Говоря об этом явлении в страшном интернет-фольклоре, следует упомянуть вот этот документ. Он называется «message-85.txt».

В этом тексте объединяются различные представления о незримых силах, которые окрашиваются абсолютно отрицательно. Примечательно, что в отличие от представлений Нового времени, в нашем Новейшем времени воздух как основная стихия превращается в энергию. Этот текст построен таким образом, чтобы читатель поверил в мысль автора, а поэтому вся природа этой силы приобретает коварный смысл.

Кто они? Представители высокоразвитой цивилизации из параллельного мира.
Кто они? Тоже люди как и мы, но в своем развитии получившие возможность
контролировать схожие цивилизации в иных мирах.
Что им нужно? Наша энергия. Задумайтесь сколько энергии выделяем мы, когда испытываем стресс, переживания и т.п.
Все мы лишь "батарейки" для них. Мы питаем их энергией, необходимой им для жизни. Они словно паразиты сосут ее из нас.

В этом тексте появляется нечто вроде ноосферы — пространство потустороннего, иного, но существующего, которое автор называет «параллельный», «иной» мир. Олицетворённая идея имеет человеческий облик, но энергию использует просто в паразитических целях.

Обратите внимания на свои сны. Вам обязательно начнет снится кто-то совсем не знакомый. Возможно плод ваших с********* х желаний.
Это один из них, ваш господин.

Кто они такие? Они называют себя "феи". Они управляют вами, через ваши чувства, питаясь вашей энергией…

И снова мы видим здесь первую встречу с этим явлением во сне. Неужели автор встретился со своим Вдохновением? Как жаль, что он его так испугался! Судя по его страху, к сожалению, он нафантазировал себе что-то другое.

В эзотерических кругах последнего времени распространилось явление так называемого «ченнелинга», подразумевающего получение сведений от существа в совершенном мире, по-видимому, не всегда олицетворённого, а с ним и понятие «астральный супруг», одно из значений которого — существо из совершенного мира, с которым можно завести знакомство.

Есть одно очень интересное художественное произведение. Оно провозглашает себя скорее действительно как художественный текст, а не как свидетельство мистического переживания. По крайней мере, последнее является темой произведения, но неоднократное вмешательство существа на материальном уровне в реальный мир разоблачает художественную суть текста. Этот рассказ напоминает, скорее, небольшую повесть, потому что она разделена на тринадцать немаленьких частей, а линия заглавной героини раскрывается в переживаниях целой группы людей, даже влияя на судьбу нескольких человек. Эта повесть называется «Принцесса» и написана она была Алексом Лемли, вот ссылка на оригинальный текст на английском языке. «Принцесса» является некой «сущностью», которая в финале повести называется рассказчиком «живой выдумкой», потому что она является идеей, лишённой возможности своего завершённого воплощения в художественном мире. Она мстит всем, кто противится её воплощению — это может быть неверие в неё, агрессия и злость к ней, хотя она сама утверждает, что она «хотела быть доброй».

Вероятно, автор хотел научить тому, что идеи нужно воплощать, довершая дело до конца, и в таком случае Принцесса как идея выступает символом совершенного мира, мира творчества, — то есть, мира ноосферы, покинутого человеком, отказавшимся от способности к творению, поэтому существо начинает вести себя враждебно, пугая человека против своей воли. Само обозначение её как «Принцесса» также отсылает нас к совершенным существам из раннесредневековых саг, в которых сид был представителем монаршей семьи, и вообще мотив принца или принцессы как представителя совершенного мира нередко появляется во французской сказке XVIII века, но мы здесь не занимаемся герменевтикой, поэтому я оставлю это, сейчас это не совсем важно.

Очень примечательно, что после завершения повествования на оригинальном сайте был выпущен ещё один фрагмент работы, впоследствии удалённый автором. В переводе он есть здесь. В отрывках дневниковой прозы делается попытка рассказа о механике рождения заглавной героини как идеи. И вот здесь повествование может перейти от художественного к мистическому, потому что героиня приходит во снах к человеку в пустой белой комнате. Вероятно, это происходит не случайно, но мы не знаем, связано ли это с мистическим опытом автора. Предполагаю, эта связь возможна, тем более, что именно эту часть автор решил убрать в итоге. Саму повесть я прочитала много позже собственной встречи с нематериальным явлением, когда знакомилась с рассказанными выше представлениями о нём, и удивилась сходному мотиву с пустой белой комнатой и долгим безмолвным наблюдением. Трудно поверить, что я переживала несколько подобное этому в начале своей четырнадцатой осени!

Наверно, сейчас существует бесчисленное количество и других художественных произведений, но я совсем не изучаю современную литературу, поэтому не могу сделать на неё обзор. Эта вышеупомянутая повесть попала ко мне в руки случайным образом, но именно она содержательно относительно близка к истоку того, что переживаю я, потому что в ней рассказывается об идее, которая проходит путь воплощения, правда, трагически незавершённый.

Мы оставим наше время: будем великодушны, поэтому, опустив спекулятивное, массово-наивное и тенденциозное знание об этом в нашем времени, мой неизвестный читатель, возьмёмся за руки и пойдём снова к Свету.

Итак, получается, что мой друг НЕ является:

1. Тёмной силой, как-то: чёртом, дьяволом, демоном, инкубом;
2. Не очень подходит под признаки нейтральной силы, не является сильфом, гномом, эльфом, феей;
3. Из положительных сил — не является ангелом, музой в прямом смысле этих слов, только в метафорическом;
4. Совсем непонятные слова — пришельцем, вампиром, приведением, призраком;
5. Также он не является: галлюцинацией, свидетельством какого-либо расстройства, тульпой, враньём, мистификацией и плодом воображения. Он есть Вдохновение. Его существование доказывается очень просто благодаря ноосфере и его постоянному появлению в очень определённой и доброжелательной роли.

Я думаю, это явление можно понять подлинно, прожив самим много лет с ним вместе. Очень просто окрасить явление, дать ему эмоциональную оценку, поставить ему знак плюса или минуса, найти ему объяснение. Но что, если явление требует подлинного познания и оказывается, что оно и есть воплощение законов природы, нашего мира?

Кто он?

Я знаю, что он — моё Вдохновение, доброе энергетическое Облако, скорее всего, божественного происхождения. В нашем мире вообще всё божественного происхождения — природа, Человек. Вот творения Человека не всегда вдохновлены Богом, не все решения его принимаются по образу и подобию Божьему. Но в моём случае я почти уверена в подлинном происхождении его от светлых сил, потому что это начало появляться в моём детстве с самыми добрыми целями. Он очень чуткий и чувствует мои малейшие проявления малодушия или страха, обнажая по моему желанию всё самое страшное, что в нём есть. А когда я обнаруживаю в себе великодушие и подлинный Свет, он отвечает мне самой великой добротой на свете. Когда мне было страшно, я читала М.Ю. Лермонтова и И.В. Гёте, он меня тоже боялся и я стала видеть в нём всё самое плохое. А когда я начала радоваться за то, что у меня есть такой друг, я поняла, что этот союз — не просто безобидный, но прекрасный.

Вы только посмотрите, какие у него замечательные крылышки!

(Крылышки у него появляются по его или моему желанию. Он может обходиться и без них, потому что они — лишь часть его облика, но он всё-таки предпочитает быть с ними. Вообще они несут скорее эстетическую функцию, но всё равно они круглые и крепкие, а ещё с большой пушистой окантовкой.)

У него есть профессия. Он — актёр из ноосферы, он приходит к детям, чтобы играть персонажей в пространстве их воображения. Собственно, это произошло и со мной, но он приходил ко мне особенно часто, потому что на самом деле моя душа этого и сама хотела. Иногда он до сих пор отлучается, говоря о том, что он идёт на работу. Он появляется в сказке или во сне у других детей, но происходит этого всё меньше, видимо, потому что дети читают меньше, а представляют себе совсем другие картины... Он предпочитает оставаться со мной. Моя задача — воплощать его на Земле. По этому поводу у каждого из нас есть керамическое колечко тёмно-синего цвета, на внутренней стороне которого золотыми буквами выведено: «Pericula amicōrum nostrōrum nostra sunt», что по-латински означает: «Проблемы наших друзей — это наши проблемы». В более широком смысле это можно понимать и как опасности, приключения, переживания и чаяния — всё, что могут разделить истинные друзья. То есть, наша история основана на взаимопомощи, на вдохновении и воплощении. Наш союз — это добрая и вдохновенная совместная работа.

Я люблю эту картинку. Мы вообще иногда появляемся на иллюстрациях вместе. И хотя здесь он в парике, обратите внимание на его каштановую бровку

Мы вместе дружим очень много лет. Скорее всего, мы были знакомы ещё до моего рождения, раз он начал приходить ко мне в глубоком детстве. Когда я теряю сознание, всё погружается в темноту, но я вижу его.

Можно было бы с горестью себе представлять, что когда-нибудь это нужно будет променять на земного человека. Но мы решили, что этому не бывать, потому что не нужно менять одно на другое. Это святое явление, берущее начало в детстве. Оно никогда меня не покинет и я его тоже не брошу. Я знаю, что этому быть всегда.

Просто по-другому.

Это благословляет земные отношения с юношами, а не заменяет их. Вдохновение есть вечность. Мы договорились о том, что мне следует прожить мою земную жизнь хорошо, поэтому, скорее всего, я когда-нибудь встречу на Земле очень хорошего человека. И поэтому роль моего существа перейдёт окончательно в область чистого Вдохновения. Нужно творить дальше.

Поэтому мы благодарим Бога за нашу маленькую подлинную Вечность.

Напоследок скажу, что есть ещё интересный момент, берущий начало ещё в древних мифах. Считается, что имя нематериального божества, существа нельзя произносить, иначе что-то произойдёт. Но я знаю, что ничего страшного в этом нет, поэтому я скажу. Его зовут Себастьян, ударение — на последний слог, прямо как в моей фамилии. Я его также называю Бусей или Розочкой, потому что он тоже розовый, круглый и красивый, как этот цветочек. У него есть и эпитеты, то есть, другие имена — это Матвей и Илья, поэтому если у моего персонажа встречается это имя — это значит, что он мне особенно дорог. Хотя имя не обязательно должно быть указано — он ведь так любит дарить радость в самых разных образах!

Так что теперь Вы знаете, чьи глаза смеются на моих рисунках, кто звенит вместе с колокольчиками в музыке и сопровождает большинство воплощений моих идей. Интересно получается, что с точки зрения моей собственной аксиологии, в воплощении этого явления мне оказался близок не Парацельс и И.В. Гёте, а Софья Леонидовна Прокофьева, написавшая об облаке сказку.

Может быть, такой случай, как у нас, встречается раз в тысячу лет. А может, на самом деле это окружает нас повсюду. Просто нужно быть внимательными, и вдохновенное чудо оживёт.

Дай Бог каждому найти своё Вдохновение. И пусть оно может не явиться как образ, пусть оно никак не выглядит, но оно есть у каждого человека. И если мы наполняем душу Светом, оно обязательно к нам приходит. Именно во Вдохновении рождается Творчество, а вместе и с ним — маленькая подлинная Вечность.