Культурный код

Как мы можем изобразить время? А пространство?

Культурный код в исследованиях М.С. Кагана — это способ сохранения и передачи информации, тип культурной памяти. Учёный рассматривал культурный код как совокупность знаков и систему определённых правил, которые определяют культуру и менталитет определённой группы людей, нации или общества в целом.

Код посылает в мир сигналы, которые высвечиваются в таких формах культуры, как знаки, символы, артефакты, нормы и регулятивы, смыслы, стереотипы и стандарты действий.

Каган подчёркивал, что культурное качество предмета заключено не в способе его «овнешнения» (материализации духовного содержания), а в его семиотической, то есть, знаковой структуре. Это позволяет другим людям, современникам и потомкам «прочесть» содержание предмета, каким бы «языком» оно ни выражалось.

Некоторые особенности идеи:

Универсальность — основной культурный код работает в любом культурном типе и в любом историческом времени.
Открытость к изменению — в культуре определённой эпохи вырабатывается основной культурный код, который открыт к самопорождению новых кодов.
Формирование постепенно — культурные коды формируются постепенно, в течение длительных периодов истории, и только в процессе жизнедеятельности всего народа.

Классификация
М.С. Каган выделял три типа глобальных культурных кодов:

Дописьменный (традиционный) — знания выражались в форме обыденного житейского рассказа или находили воплощение в мифе, легенде и предании.
Письменный (книжный) — в новый код включается история, элементы культуры прошлого.
Экранный — находится в стадии формирования, реализуется в новом культурном формате.

Также М.С. Каган предлагал деление языков культуры на монологические (для передачи информации, где требуется однозначное её понимание) и диалогические (для информации, содержание которой многозначно, а её осмысление предполагает интерпретацию).

Культурные коды в понимании М.С. Кагана обеспечивают сохранность, интегрированность и адаптивный характер этно-культурного организма. Они выступают устойчивыми способами самоорганизации культуры, дают возможность проследить её развитие в единстве и многообразии.

При этом М.С. Каган подчёркивал, что понимание произведений культуры меняется от эпохи к эпохе — текст, попадая в новый историко-культурный контекст, пополняется новым смыслом, отличным от того, какой он имел во время его создания.